，要能顺乎民心。
司马迁在《史记·管晏列传》中描述春秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。
人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。
管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。
由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂。
用现代眼光看这句话完全符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯欲动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
后世孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽已！”。
孟子在与齐宣王的对话中这样说：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
从正反两方面向君王充分论证了经济基础对上层建筑的决定作用。
也就是说，二千多年前的中国古代，对这个问题就研究得很深刻。
不过，马斯洛的理论更加“现代化”，价值也非常大。
至少人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全这六大概念，是古人无论如何也没办法想得到的。
这六方面，重点还是放在物质层面。
第一点，是局限于个体生存；第二点有所进步，扩展到了生活质量。
大致上，第一点只能归纳为保证生存，第二点可以大概概括为追求“安居乐业”。
这第二点上，李亚峰幼年完全没有什么安全感，他母亲、他姐姐们一样也是那样。
每天都担心日子怎么过，大姐能上学却根本没时间写作业，二姐甚至到十一岁才勉强入学，还得与大姐轮班，一人上半天学
其实大部分别人家也都很贫穷，但困窘到他们家那样的，还是少见。
李铁如家也很穷，这样说吧，记忆中小时候他们家根本没有什么剩饭剩菜；每一顿都被吃得干干净净，虽然只是没有油水的粗茶淡饭。
母亲每年大概做一件新衣服，衣服都是老大先穿，然后传给老二，最后传给老三
老大总是占便宜，李铁如和弟弟从小就懂得羡慕嫉妒恨这种情绪，只是说不出来。
这一层级以及其上，重点就转移到精神方面了。
马斯洛的理论中，友情、爱情、性亲密三者并列。