，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。
蔡伦研究发明出“造纸术”。
诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。
郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。
李时珍采药辨药，撰著成《本草纲目》。戚继光领导抗击倭寇。
郑成功挥军收复台湾……为民为国，“数风流人物”，史不绝书；其中好多至今活在中国人民的口头和心中。
“立德”：远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。
伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。
屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。
还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。
坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。
新中国树立的道德典范，令人们衷心敬佩的有**、***、孔繁森……
人生在世，首要的是生存、安全，在此基础上才能谈发展、进步。
此所以“子贡问政”，孔子回答说“足食，足兵，民信之矣”。
也就是说，建立功勋业绩，为的是保障和提高人民物质生活水平，保卫国家安全、保持社会稳定；相对于有所论说著述，为精神文明建设作贡献来说，建功立业自然要摆到前面。
为什么“立德”摆在“太上”即最高的位置呢？
大概是由于修养自我道德品行既是最容易开始做、人人都做就成“和谐社会”、“人间天国”，然而又是最难以做好做完美的吧。
李泽厚先生把“道德”分为两种：
“‘宗教性道德’是自己选择的终极关怀和安身立命，它是个体追求的最高价值，常与信仰相关系，好像是执行‘神’（其实是人类总体）的意志。‘社会性道德’则是某一时代社会中群体（民族、国家、集团、党派）的客观要求，而为个体所必须履行的责任、义务，常与法律、风习相关联……对个体可以有‘宗教性道德’的期待，却不可强求；对个体必须有‘社会性道德’的规约，而不能例外”（李泽厚《哲学探寻录》）。“
“立德”，最容易开始做，指个人必须遵循“社会性道德”的规约；而又最难以做好做完美，则指具有信仰的个人自觉地追求“宗教性道德”。
能够为世人、后人所纪念的不朽的“立德”，应该指的是努力实践“宗教性道德”。
立言，不容易。
正常人每天要说多少话，可有几句话能够“立”？
即使写成文章，撰成著述，也不是都能够发表出版。
就是发表出版了，能够引人注目警心、被人称道引用，有利于社会人生的，又有几何？