之所以没有立即接话，还真不是因为识破了陷阱，而是他迟疑了。
他不认为自己是“严于律己、严于待人”的正人，而君子吗，他又觉得有点心虚。
实际上，从这个反应上推敲，他倒是反而符和李亚峰所谓的“正人君子”这一选项。
他这么一迟疑间，后面的事情就无可避免地、突如其来地发生了，任谁都是始料不及的。
且说君子这个概念吧，俩人这时都不怎么懂。
李亚峰很逗，纯粹有些以其昏昏使人昭昭的意味。
强不知以为知，李铁如也是经常如此，对于小知识分子阶层，勉强就算不足为奇吧。
君子，音junzi，特指有学问有修养的人。
“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。
虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及。
世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子，也就特别值得注意与追求。
“君子”一语，广见于先秦典籍。
《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。
而对“君子”一词的具体说明，始于孔子。
在孔子之前，君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。
“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。
合起来的意思是：发号施令，治理国家。
《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”
孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”
《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。
到孔子时代，君子一词开始具有道德品质的属性。
君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称，有多重意思：
一、称有才德的人。‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’（礼记、曲礼）
二、称在位的人。
三、竹、莲花、菊花的别名。
四、梅、兰、竹，菊称四君子。
五、妻称夫。‘未见君子，忧心忡忡。’（诗经、召南）
六、对先人的尊称。
七、指男子。‘关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’（诗经、周南）
八、在上位者。‘彼君子兮，不素餐兮。’（诗经、伐檀）
‘无君子莫治野人，无野人莫养君子。’（孟子、滕文公）
九、好学者。
‘子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。’（论语、学而）
大致而言，君子一词