学者们说的更有可靠依据。
宫观定下名字，由车晨亲自书写，再让手下木匠尽快赶制一面匾额，第二天便悬挂在山门大门之上。
此时的崇圣真灵宫山门下是一座高达两丈的白石牌坊，上刻太阴胜境四个大字。然后是整齐宽阔的石阶直上宫门。
宫门前修筑了一道三丈宽五丈长的小平台，都是用石板铺就。
然后就是两旁为一丈宫墙的大门。
大门宽逾六米，上悬一面紫檀木的匾额写着“崇圣真灵宫”。
进门之后是一进的前殿大院，院子中央是一尊三尺高的一尊大铜香炉，方砖铺路显得庄重整洁。左右是待客的厢房。前殿供奉太上玉晨大道君也就是中皇太一，这里车晨按太阴派的记载，将两尊神圣合二为一，毕竟太一代表昊天意志，玉晨大道君在上清派理解中也是天道化身，二者其实是同一存在。
前殿之后通过左右宽阔的石板路，就是第二进的主殿区，主殿供奉白鹿大圣和目前八个护法神将，也就是车晨之外八个穿越者们的观想神灵。
主殿的院落最广阔，堪比一个小广场，两边则是两座偏殿，这个是招待贵客和商议大事之用，并不供奉神灵。
后殿供奉历代祖师属于太阴派的家庙宗祠，前殿是汲取香火信仰的地方，反正太一早已陨落，主殿的白鹿大圣其实就是车晨自己的化身，后殿的祖师牌位只有祖师林中仙人，曾祖夫妻和祖父夫妻，以及他那故去的烈士老爸。毕竟太阴派原本只是车家单传，现在多出了这些同门道友，高朗他们都尊敬前辈，也不好把自家祖先牌位供奉到这里，何况现代那边很多人都不讲究这些了。
既然崇圣真灵宫已经落成，在大明世界已经有了稳定的根据地，那么车晨就打算将太阴派的祖庭转移到大明世界这边来。
选定了良辰吉时，现在车晨就身穿爷爷留下的法衣，准备开光仪式。
除了他们九个穿越者和随从，他们还找来了沪尾村的宿老们以及基隆那边抽选的领民中管事的几个道大殿来观礼。
当中神台之上立着白鹿大圣神像，此时的白鹿神像肚子里藏着白鹿部供奉多年的白鹿图腾，还有那位祖师留下的符箓牌位。
车晨按照老一辈传下的科仪，取来东番岛上五色土。也就是从森林、山地、金属矿脉、水底、向阳山火焚烧之地的土壤，因为兼具五行之力，所以在太阴派记载中，这些象征着一块地方的自然，以此为祭祀，可以获得天地自然对于太阴派统治此地的认可。
就相当于古人封土祭天一样。
在隐藏的功放机环绕音响放出《Palace Memories》庄严肃穆的宏大背景音乐下，车晨点燃了三株清香，这是祖上留下来的庇神香，有此香烟气庇护，即使是修为未成的阴神鬼物也可以白日出神。这首音乐是岛国著名作曲作词编曲人神思者为岛国电视台拍摄的《古宫》纪录片所作的第一部配乐。此曲采用了源自古老华夏的打击乐，一时间仿佛敲响了永乐大钟，让人回到那古老的年代听着庄严的宫廷大乐。
用在这里恰到好处，在场的凡人不见有人演奏，都似乎以为这是凭空响起的仙乐。
待到清香烟气散布大殿左右之后，车晨便凝神而立，在凡人们惊呼中，一只由虚幻白光组成的圣洁白鹿从他脑门跃出，踩着烟气如同腾云驾雾一般跃入白鹿神像之中。顿时白鹿神像像是活了一般，发出白蒙蒙的灵光。
其实是这神像之前已经经过车晨的注灵，有着八大神咒效果，此时被他激活，白鹿神像时时散发蒙蒙白光，显得神圣之极。
就连在场的修士们都忍不住心生崇拜敬意，更不要说见到这场景的凡人了。来观礼的领民代表和沪尾村宿老们全都一脸震撼的拜倒在地。穿越者们要的就是这种场面，这样从世俗和精神两方面可以更好的维护他们在东番岛的统治。毕竟那些难民移民还好，得了他们的好处自然相对更加归心一些，可沪尾村这两千多人突然头顶上换了个主子，难免不会产生其它想法。此时正好借此机会震慑一下这些土著领民。
当然穿越者们都知道之前的白鹿不过是车晨观想出来的一个念头化身，对凡人来说只是一个虚幻影子罢了，根本没什么作用。甚至如果不是庇神香的存在，这化身一离体就会涣散掉，根本不会让人看见。
毕竟他们都还没有获得神位，观想出来的“神灵”化身，一旦离开意识世界，也只是一个虚无幻影。
与几位道友们想的不同，此时的车晨装比好像过了头，却陷入了一个神奇的境地。