“宋代，冥婚最为盛行，据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后也就进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬，而到了清代的时候，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行，直至明末清初的时候，北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。”
“晚清时期，福建泉州等地区的冥婚甚至荒唐到娶木主和娶烈女的地步，娶木主有两种类型，一是女方未婚先死，男方在和新的成婚对象成婚前，要先同原配者已死的木主完婚，然后才能与新的成婚对象完婚。”
“第一日先用花轿迎娶已故原配者的木主，木主本人则完全按活人装扮，用芋魁作头，插上花针和花朵，披上头巾，戴上首饰，如活人一般送入洞房，置于眠床架上，第二日，再用花轿迎娶后配的新娘，在地位上，木主的地位也要高于后来入门的结婚对象，在婚礼上，新的结婚对象都要几祭拜木主，这时候，司仪念道：拜阿姐，拜的心欢喜，桃花来接李，然后将木主送入厅堂就位……”
“沙导演，这木主到底是个什么含义啊？”
就在沙维奇说的起劲的时候，蹲在旁边的林晓忽然的来了这么一句，看上去表情有些怕怕的。
“别打岔，这木主指的是木制的神位，上书死者姓名以供祭祀，又称神主，也就是我们俗称的牌位。”
穆青这边看着忽然插嘴的人是林晓，连忙的出声训了一句。
这虽然沙维奇并没有表现出不高兴的样子，但是说话的时候被人直接的打断，任谁心里都会有点不舒服的。
林晓这边也是意识到自己这不礼貌的行为，连忙的捂了捂嘴，抱着歉意的看向了沙维奇。
沙维奇这边也倒没有怎么在意，挥了挥手示意不用在意，不过，在这之后沙维奇却是很有深意的看了穆青一眼。
这虽然穆青刚才的语气看上去跟训斥一样，但是那话里话外的维护之意却也显得明明白白。
也不知道这节目组的助理跟穆青是什么关系，居然让穆青这么维护？
同样的，林晓这边自然的也是察觉到了刚才穆青的维护，当下心里就一阵暖洋洋的，感觉整个人幸福到不行。
她决定了，以后妥妥的是穆青的铁粉，死都不走的那一种！
中间的这个小插曲并转瞬即逝，并没有太过于影响这讲故事和听故事人的心情。
沙维奇喝了一口水之后，也就继续的说这第二种娶木主的内容。
“二是姑娘尚未订婚先死，她的父母为了能给她找到配偶，便将她的婢女作为新娘，抱着死者的木主出嫁，不过这种婚礼只有家境非常贫困的家庭才会接受，因为这样的话他们会免掉娶亲的聘礼并且获得一笔可观的嫁妆。”
“而至于那娶烈女，则是男方在成婚前死亡，而女方因为定下的婚约不敢不嫁，所以就以烈女的身份嫁过去，按照正常的规矩，新娘嫁过去的时候同样要穿喜服，戴花冠，然后在进入已故男方家中之后，到男方家庭准备的烈女房中脱下喜服，换上丧服，到庭前跟男方的家人一起恸哭一场，其后的一生也就待在烈女房中，不能外出。”
对于沙维奇说的这么多知识，暂且的算它为“知识”吧，毕竟这冥婚也是民俗的一种，这发展历史具体可查，而且在各种古书中也有着相关的记载。
对于沙维奇所说的这些东西，穆青也是以前感兴趣的时候查过一点，你让他大致的讲讲还行，但是这具体的有什么类型他却是不怎么清楚的，所以穆青这边在沙维奇说的时候也是跟一个好学生一样听得认真。
穆青发誓，他上课的时候都没有这么认真过，可见，兴趣是学习过程中最好的老师。
咳咳，这思维又开始发散了。
集中精神，穆青将自己的注意力再次集中到了眼前，想了一下补充道：“早年的时候，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，推窗一看，原来是“搭骨尸”的，便觉晦气，立即的把家中的门窗关闭。”
“黑夜中，一行人抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引，但也有的不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，但是所娶的也只是一张女人的照片，然后就是三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片，说起来也是算与时俱进了，挺有趣的。”
“……”
这边，穆青跟沙维奇两个人越聊越起兴，你一句我一句颇有一种停不下来的趋势，而旁边的人也是头一次听到这些东西，自然的也是兴趣十足。
于是，穆青和沙维奇这个拍摄房间内的画风，跟其他的几位参加第一期的嘉宾我完全的不同，甚至，都已经开始与整个幻乐的节目组格格不入了。