员较多，一些州军征兵点负责人提出增加征兵指标的请求。
能有更多合格兵源供同军挑选当然是好事，但徐泽还是做出了驳回增加征兵指标的请求。
同舟社抓建设是为了百姓过上好日子，打仗同样是。
能用十五万人打好的仗，就没必要动员二十万人。
社会改革落地后，百姓爆发参军热情，早在徐泽的预料之中。
实际上，京东巡抚司和辽东巡抚司两地也出现过类似的情况。
不怕不识货，就怕货比货。
宋军中军士地位低下，在同军中却刚好相反。
同舟社能免除苛捐杂税，能打败朝廷的大军，能让百姓再不用担心辽人随时会南下侵略，靠的就是强大的同军。
通过一年多的社会改革，河北底层百姓的利益已经与同舟社紧密捆绑。
就像演出队唱得“军爱民民拥军”一样，同军不仅能打硬仗，而且纪律严明不扰民，还真心为百姓做实事，已经让河北百姓对参军产生了全然不同的认识。
朴实的百姓不懂太多的大道理，却懂得实实在在的利益变化。
山寨头领喊出大块吃肉、大碗喝酒，就能吸引奇人异士纷纷来投，并不是后世文人虚构的夸张演义，也不是山贼土匪没有眼界格局喊不出更高的政治口号。
在很多三等上户小地主都要搭配杂粮才能勉强过日子的年代，顿顿吃干饭是很多人能带进棺材里去的深深执念。
隔上几天就能吃上一顿肉的，绝不是普通人，必定是上户中的上户。
而能够喊出大块吃肉、大碗喝酒的山寨，也绝对不是一般的山寨。
头领能经常大块吃肉的地方，当然能吸引在体制内混不下去的奇人异士纷纷来投。
所以，当初在梁山，徐泽凭着一盆酱香肉，便能让刚上山的彷徨渔户们迅速安心下来，并甘愿听他摆布。
至于底层百姓，劳累了大半年，好不容易熬到秋天有了收成，马上就有如狼似虎的胥吏下乡收税催粮。
等交了租和税，还了贷和息，剩下的一点粮食根本不够养活一大家人，不想饿死就只能经常吃稀了。
“吃稀”并不是后世意义的吃稀饭，而是半斤粮加数斤杂粮和“野菜”，不添加油和盐，熬成的稀糊糊以供充饥。
所谓的“野菜”，也不是后世人认识的那几种野菜。
对此时的百姓来说，只要一时吃不死人的各类植物，都是可以吃的“野菜”。
人实在不能吃的野草树叶，才会被拿来喂猪。
长期吃这些东西当然会导致营养不良，所以一到冬天就有很多身体孱弱的人死于冻饿和各种疾病。
不仅是人，就连极耐粗饲的猪也经常会被喂死。
所以，才会说能够喊出大块吃肉、大碗喝酒的山寨绝对不是一般的山寨。
因为就算山寨战力强悍，能够经常下山打劫，也只有在地主家才有可能抢到肥猪和肥羊。
地主又不是庄稼，本来就很少，打掉一个便少一个。
有限的地主养再多的猪也经不起山寨头领们顿顿“大块吃肉”，所以，“大块吃肉”的口号才这么有吸引力。
河北两路作为传统粮食大区自然不可能真缺粮，但分配制度不合理，使得产出的粮食集中到少数人手中，供养起这乱世繁华。
比如安阳韩琦、韩忠彦父子广建楼堂，藏书数万，哪里来的钱？
此时的书可不比后世的书，是真金白银都未必买得到的，这么大的手笔，靠致仕宰相的俸禄能置办得起？
绝大部分百姓因为手中缺粮而养不起来子女后代，才会导致产量的河北路人口密度远远赶不上多山的京东东路。
而同舟社接管河北之后，通过一系列改革和反哺惠民政策，很快就让这片土地焕发了生机。
现在，绝大部分底层百姓通过自己的勤劳双手就能吃饱，甚至能时不时吃上干饭，以后娃娃们还能读书，在可见的将来，日子也肯定会越过越好。
这一切都是同舟社带来的，没有同舟社就要回到没有希望的过去。
积极参军，以行动捍卫同舟社政权，就是保护自己的切身利益。
支持同舟社北伐，就能把边疆推到有山川之险的更北面，让子孙后代再不用承受备寇之苦。
跟着同舟打天下，就能让自己的利益进一步扩大，博从龙之功，成为人上人。
这就是朴实的百姓，只要能看到吃饱饭的希望，就能坚定地站在同舟社的背后，甘愿出生入死、赴汤蹈火。
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