对于这种无理要求田十一嗤之以鼻，直接回了封信，信上就一句话。
“玩儿不起就别玩儿。”
完颜宗翰看到田十一的回信，对于西楼先生的书法同样表示鄙夷，而且对于田十一依仗火器之利才敢作战的胆怯行为，表达了强烈的不满。
不满是不满，可问题还是得解决。不打败天赐军就不能放开手脚一战，天赐军使用火炮就打不过，实在特娘的恼火。
这时李邦彦已经回到了城中，赵桓连忙将几位重要的大臣召来，一同商讨金军主动议和之事。
重要的几位大臣里没有宗泽，没有李纲，更不可能有城外带兵的种师道和田十一。放眼一看，全都是主和派，议事的结果也就不问可知了。
完颜宗翰的要求太过份，谁都不敢点头同意，因为会留下千古骂名。
想来想去，张邦昌突然提出了一个极佳的好主意，还是算一封吧！
这主意一提出来，立即就获得了所有人的高度赞扬，连赵桓都夸张邦昌是国之肱骨。
皇帝算卦自不能随便找个道士来掐巴掐巴手指头，事实上也没哪个道士有资格在皇帝面前掐手指头。有资格给皇帝算卦的只有一个“那啥”，叫“那啥”是因为那个“那啥”不是某个人或某种生物，大家都把“那啥”叫做上天。
这个上天可不是“你咋不上天”那个上天，而是那个上天，反正说出来满朝文武都能理解。
上天有没有手指头没人知道，反正上天是不可能来到宋朝这座小到可怜的皇宫里掐手指头的，那就需要一种特殊的媒介，这种媒介叫做“扶乩”。
扶乩可不是随便玩的，皇帝在扶乩之前得沐浴更衣斋戒三天。
考虑到金军打得挺急的，斋戒三天搞不好不用扶乩，大宋国直接就玩儿完了，所以便将斋戒三天改成了三个时辰。
赵桓这边洗澡换衣裳，那边的大太监赵英已经把一应事项都准备好了。
扶乩要求皇帝先把问题写在纸上然后密封，再让道士当众烧毁，这就算是转交给上天了，也算是提问。
如果把这种作法推广到太学之中，太学生们一定很愿意，因为可以在枯燥的学习生活中玩玩火，权当是找乐子了。
至于玩了火，晚上会不会尿炕实在是小问题。因为教书的先生不管，爹娘离的远也不会管，只有洗床单晾被子的书童敢怒不敢言。
有人问就得有人答，可上天是不明生物，也不知道有没有嘴，回答起问题来，自然也不能用常规的法子。万一这边烧了纸，那边就跳出个白脸地说上一句“我也不知道”，那就是鬼故事了。
赵英让两个小太监来到事先准备好的沙盘上，两个太监用食指搭住沙盘上的树枝，然后就开始哆嗦起来。也不知是吃坏了东西还是赵英安排好的，反正是太监一抽风，架子上的树枝就会随着手指头乱抖，沙子上也就出现了些乱七八糟的线条。