贾宝玉虽然讨厌八股制艺，但他看到贾政的脸色，也不敢怠慢，他只知道这段话出自《尚书···皋陶谟》，记录的是大禹和皋陶的一次对话，主要是皋陶向大禹建议以九德治国。
于是贾宝玉苦思冥想，搜遍记忆，终于找到相关的内容，坑坑巴巴的说道：“浚，治也，亮，明也。有家有家，士大夫也，有邦是指诸侯。浚明亮采，说的都是都是朝中政事，嗯还有仕途、家事。”
贾政看贾宝玉说的语无伦次、乱七八糟，一张老脸羞的通红，怒不可遏道：“你个孽障，给我住口！”
“老夫的脸面都让你给丢尽了，你个逆子，老夫平常是怎么教导你的，你竟然如此蠢蠹！”贾政说着，就要抄起桌上的笔洗要砸宝玉。
林如海忙拦住暴怒的贾政，劝道：“存周兄勿恼，且稍安勿躁，等我再问下去！”
“你方才所言，出自蔡沉的《书经集注》，你自己对治邦安民有什么理解？”林如海继续问道，他对贾宝玉的表现也不太满意，连《书经集注》中的注释都说的一塌糊涂。
贾宝玉傻傻的愣在那里，身体有些颤抖，他被贾政吓到，此刻大脑一片恐怕，根本没听清林如海的问话。
“逆子，你姑父问你，如何解志邦安民？”贾政看贾宝玉没反应，忍不住怒喝道。
贾宝玉闻言顿时惊醒，额头上瞬间沁出冷汗，身体止不住的摆动，心中大感焦急。
他素来讨厌什么齐家治国平天下之语，对《尚书》中的治国之道，自然十分不喜，若非贾政强迫，他都懒得背诵，更别说有什么深入的理解。
林如海看贾宝玉在那哆哆嗦嗦，无奈的叹口气，提点道：“贤者勉于进德，而有以着治效于邦家，人君广于用贤，斯有以成，治效于天下。盖家国天下，有大小之不同，而贤者之德，亦有多寡之异。人君之欲致治，安得不广用贤之道乎！”
贾宝玉素来聪慧，只是心思不在这上面，此刻受到林如海的指点，忙答道：“用贤之道用贤之道，可谓广矣，使野无遗贤，俊才得以为官。然皋陶之所陈，皆帝舜之所已行，若仍施行此策，势必难安圣贤之心。”
贾宝玉答道此处，思路又卡住，情急之中，他忙转换概念，用他最熟悉的四书开始解释这句话。
“大学曰：‘国治而后天下平’。”
“中庸曰：‘君子笃恭而天下平’。”
“孟子曰：‘人人亲其亲，长其长而天下平’，又曰：‘修其身而天下平’，以德治国，必修齐身，治其家，盖因天下之本在国，国之本在家，而家之本在身，是故古之欲明明德于天下者，必先施其序，不能无先而后焉。”
林如海心中暗叹，贾宝玉如此解释，简直是离题万里，不过也算是有急智，且四书功底扎实，于是称赞道：“你能有此见解，也是难能可贵！”
随后林如海看向贾环、贾琮、贾兰三人，问道：“你们对此可有见解？”
贾环和贾琮见贾宝玉都解释的勉勉强强，他们两个就更不行了，忙摇头说没有。
贾兰越众而出，说道：“《论语》有云，子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’，谆谆告诫，居家之要。”
“《大学》有云：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家’。”
“立世所需，传统始成，秦汉接踵，《礼记》示人，为家风标注礼仪规范。”
“魏晋而至，皇皇大著，蔚为壮观，班昭《女诫》，与人风骨，潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”
“隋唐盛世，《颜氏家训》千古流芳，宋元传承，伯庐之作《治家格言》更是精辟之刊。”
林如海闻言，顿时眼前一亮，他没想年纪比宝玉还小的贾兰，倒能回答的头头是道。
于是赞道：“你能用四书之言来解‘日宣三德，夙夜浚明有家’，将其引申到家风之上，倒也不错。”
贾兰方正的小脸上忍不住露出笑意，躬身一拜后，退回原位。
林如海试探出贾宝玉的科考水平后，便不再拿考题为难他，而是从五经中挑出几句，让贾宝玉释义，贾宝玉倒也解释的差强人意。