同伴招呼道:“中原来的‘佛敌’今日在山上公开辩法，已经有一向宗、真宗、日莲宗多位高僧参加法会，快些来，晚了就结束了。”
话音刚落，就有一队僧人齐齐上山，不同其他僧人，个个气息彪悍，怀中鼓鼓囊囊的，显然是身揣兵刃。
一旁僧侣不敢拦路，任由他们上山，有不知情的僧侣发问，就有人解释道:“那些皆是一向宗和日莲宗的僧兵。”
东瀛佛教属于北传佛教之一，从西域三十六国传入唐朝，再经唐朝传入东瀛。发展至此，净土宗系和日莲宗系已占据东瀛佛门绝大比例，以大乘佛教占大多数。虽然是佛门，却不同于中原佛教不问世事，东瀛佛门以以寺院、道场为中心，信奉莲如“极乐往生”教义的僧侣、武士、农民们自发组织的活动。他们以某种特殊的宗教理念为纽带联系在一起，形成了一股强大的力量。在战国时期甚至能以僧人身份介入世俗权限争端中，具有众位战国大名相抗衡的力量。甚至战国时代的加贺国的守护大名就死于东瀛佛门发动的暴乱之中。
就像日后织田信长在权势最巅峰之时，已然是将要成为“天下人”，即将统一东瀛，仍有净土真宗本愿寺为首，煽动形成一向一揆之势，能与织田信长分庭抗礼，东瀛佛门能聚集的势力，可想而知。
至于佛门僧兵，起初只是僧人自己武装用以保卫寺庙。到了后来，不少和尚精于研究武艺，便有了武僧的出现。最出名的莫过于宝藏院的枪术，纪州根来寺也是以武传名。
随着东瀛佛门势力不断膨大，某些穷凶极恶之人走投无路，则是选择投奔寺院，以剃度出家为名躲过刑罚，而这些人在寺院需要的时候摇身一变就成了重要战斗力，这便是僧兵的由来。
话到此处，仍有人不解，仍是询问道:“今日是辩法，为何还有僧兵到来。”
有好事之僧存心卖弄，在被叫了好几声师兄之后，清清嗓子道:“你等知道山上那位是什么人，那是当年在比睿山，持无法无相、无我无佛之邪说，舌灿莲花，三日三夜间，辩折千僧，将一向宗、真宗、日莲宗千余倭僧斩于舌下。”
话至此处，有小和尚眼生憧憬，摸着光头道:“那岂不是很厉害。”
却被一旁师友一巴掌乎在光头之上，喝骂一句:“你懂什么，他所持之法，就是邪说，意欲乱我正统，岂能容他。”
挨打的小和尚委屈的想要辩解，但是看到所有人皆是怒目而视，似乎他若再说一个字就是异端之徒，其中不乏他的师傅师兄，便垂下脑袋，不敢再说。
刚才宣讲之人被这么一打岔，也失了兴趣，只道一句:“你等上山一瞧就好了。”便匆匆离开。
而在这片刻，陆续有数队僧人一齐上山，或数人一队，或一同数十，前后加起来怕有数百人，皆是彪悍之徒，身上充斥着铁血肃杀，没有佛门中人一丝慈悲之意，倒像是久经沙场的甲士。