方不言明白鱼和尚的用意，就是想在所谓的“切磋”中将大金刚神力传授给他，至于主动邀战，纯粹是托辞。
方不言并非是迂腐之人，并没有一再拒绝鱼和尚的好意。因为他确实需要这门功法来完善自己的道路。便道:“谢过大师成全。”
鱼和尚则道:“这是因缘际会，一饮一啄，皆为定数而已，正如你与贫僧相识，便有缘法，缘法一到，顺理成章。贫僧成何来全施主了，分明是贫僧心动耳，是以非贫僧成全施主，而是施主成全贫僧也。”
方不言道:“大师佛法高深，字字珠玑，在下佩服。”
他环视四周，只见此地残垣断壁，血流成河，道:“此地不适合大师这等佛门高士久留，还是另寻其他清净之地罢。”说罢，却没有立即离开，而是将几具残尸以土石掩之。叹道:“尔等虽然从贼，然身死如灯灭，前尘种种烟消云散，万望再有成人时做个好人安稳一生罢。”
鱼和尚在一旁念了一声佛号，眼中忽有悲悯之色，叹道：“此地藏垢纳污，这些姬女都是孽徒不能掳来，命运凄惨，若是暴尸此地，荒野孤魂，更添悲凉。施主能让她等入土为安，却是绝大的功果。施主佛性宽厚，贫僧佩服。”
方不言哂笑一声，道:“我一路行来，也曾杀人盈野，从未替他们收尸，却都是杀得该杀之人。而今做派，不过是因大师在我身边，故意而为而已，说什么佛性宽厚，不过是假慈悲罢了。”
若是以前的方不言决计说不出这样的话来，反而会冠冕堂皇一番，从而获取鱼和尚的好感。
如今的他行事越发洒脱，只不过这种率性而为却非肆意妄为，而是接近孔子所说的从心所欲不逾矩的状态。
矩便是规律，引申言之，是天道，亦可视为天地万象。
正因为看到天道，知道什么能做，什么不能做，如此才能脱离琐碎的仁义道德和各种分别对立的框架，将自己的心灵解放出来。
孔夫子说七十而从心所欲不逾矩，这里的“七十”并不是指的岁月，而是一种积累。
从心所欲不逾矩，乃是大自由、大自在，是那种达到了既自由自觉、又自然而然的物我合一、圆融无碍的状态。在这个阶段，天道与人道已泯然为一、了无分别。当一个人不论怎么想都不会超越规矩的约束，而这种约束亦失去了强制的意义，而是完全吻合了人的主观意志。
这并不是说人已经失去自我，相反，这正是儒家在人格建构方面的最高理想——天人合一和知行合一的境界。
方不言虽然不是儒生，不修儒道，但是天地间的道理都是相通的，总有借鉴之处。不然方不言也不会费力去寻大金刚神力以为资粮了。
鱼和尚道:“看来施主已经悟的真我，可喜可贺。”
方不言闻言一笑，指着天神宗道:“不知他该如何处理？”
鱼和尚轻轻叹了口气，道:“臭皮囊生不带来，死不带去，留之何用？孽徒虽作恶多端，但终究曾为沙门，当以佛门之法荼灭。”
鱼和尚以佛门之法将天神宗火化，归附于天地之中。
随即两人出了大殿，并未施展身法，一路步行