见陈成仍然满脸戒备的样子，龚子业也有些无语：“在下的取向很正常好不好！”
明清时期颇为盛行男风，故而在笔记小说里经常看到某某**如何娇美可人之类令人无语的描写。尤其在清代，理学的影响力明显强于明代，女色受到压制，反倒更加鼓励大家“男上加男”。
此时仍属于华夏朝气蓬勃的阶段，病态的东西没有后世那么严重。龚子业家境人品，无不出色，那么多小姐姐小妹妹可以喜爱，干嘛要做那“强人锁男”的事？
这一点郑宝旦也为表哥作证：他来家的几个月中，虽然下人们都在流传表公子怪异的行为，可并没有任何一例某人受到侵犯的事件流出。
小陈大怒：
我特么就不是受害者现身说法吗？郑公子说话也不那么令人信服，你天天欺负老头老太太，不也说他们很抗揍，而且乐在其中么？
“要说完全洗脱还不简单么！”龚子业一脸洒脱：“今晚小兄弟跟我一起，叫上十个八个歌女，粉面纤腰，共游夜市，岂不美哉？”我便玩几个妞给尔等瞧瞧，龚公子乃是取向正常的风流才子。
“别！”小陈连连摆手，不想跟龚子业有啥子交集，会玩小妞了不起？万一丫是通吃呢！
牢骚归牢骚，陈成基本接受了龚子业“那只是个玩笑”的说法。
只是小陈没想到，龚子业竟然提到“共游夜市”——
夜市？
是个啥玩意？
五更三筹，击鼓开坊门，听人行；
昼漏尽，击鼓四百或六百槌，闭坊门，禁人行。
“闭门鼓后，开门鼓前，有行者”——皆！为！犯！禁！
你特么当大唐的“宵禁”制度是跟你闹着玩的么！
故而，后世皆认为，唐中前期，是没有夜间交易的，直到宋代打破“市与坊”的界限，绵延千年的“宵禁”制度才被彻底打破。
即便大唐后期，长安务本坊的某些店铺逐渐冲破了时间的限制，但那也是“鬼市”，是鬼魂在做生意而已。
商业繁荣如长安，官方到最后几十年也对夜市观感暧昧，时紧时松，开元年间的扬州，竟敢公然夜间上街？
嗯，说费解，也没那么费解。
秦淮花魁“金曲联唱”那一场，为何大家都坐船出来？
躲宵禁啊！
宵禁禁止走路，不禁划船啊！
你看看此时扬州城中错综复杂的水道，哪怕把各坊的坊门都关闭，道路都封锁，人家的小船，“不受控制”地在河中顺水漂流，你能怎么管？
扬州是天下前三的一线大城，有商业交易的需求，胡商们从绝远之地赶来，存在“时差”问题，有时晚上就要交易。
如此种种，扬州是大唐独一无二的可有“夜市”存在的“特区”，也就合情合理了。
扬州竟然有夜生活！可自己昨夜辗转反侧，竟然不知道出去玩，真的是亏大了啊！
昨夜就得了郑公子的五千钱，自己竟然连“锦衣夜行”没有，取而代之的是“麻衣睡觉”，真是气煞人也！
嗯，要不是身上穿的麻布衣，而是仓木麻衣，那还马马虎虎。
虽然没有在来扬州的第一夜感受夜生活的绮丽，可小陈也断定了：
这扬