要不怎么说，曹操和刘备还真都是人精。
刘备对危险的预感能力也是超级强，三番五次，跑路得手；大家不要以为，跑路是懦弱的表现，留得青山在，不怕没柴烧。
曹操的预判能力也相当的不错，如果要是听了刘晔和司马懿的鼓动，头脑一热，亲自挥兵南下；恐怕他的老命，就得永远的留在了益州！
回过头来再说李铁如，其实他也明白，昨天的四连胜夺冠实属运气太好；可是明白归明白，他依然还是认为，自己实力也不比张伟和小吴差。
那么，问题来了，不差到底是个什么情况？
我觉得不比你差，你也觉得不弱于我；其实就是二人水平相当。
水平相当情况下，预计胜负就应该按各百分之五十来算。
此时，运气因素很可能就要起到很大作用；比如说昨天，他一口气连胜张伟和小吴。
擂台赛昨天正式告终，结果令绝大多数人震惊。
李铁如竟然神勇四连胜一杆清台，夺取了团体冠军。
虽然大家都明白，同时他也是一直承认，他当时运气太好了；但他做到了，人们必须承认他很厉害。
一口气赢到底，无论如何也是厉害。昨天你厉害了，今天会怎么样呢？
李铁如忘了这个。
今天，他的状态、他的运气以及他的总体实力，还能那么厉害吗？
中国古人对这方面的研究就很深，轻易不会提前夸下海口；人们深深知道，谋事在人成事在天。
所以，中国人说话做事，通常都会留些余地。
这可不仅仅是因为谦虚，实在是一种不得已的低调。
“谋事在人，成事在天”是实践常识，其“正确性”需要的首先并不是论证或辩驳，而是理解，是如何用哲学的方式，从唯物主义基本原理出发去理解它。
物，谋，事，在，人，成，天，它们在唯物主义哲学中分别应如何定义？
其实唯物主义哲学也有许多流派，分殊甚远，甚至对“唯物主义”的理解也不尽相同，在如此背景下，这个问题实际上是个假问题！
即使仅就某一流派理论而言，似乎还没有一派有充分的范畴与概念将“谋，事，在，人，成，天”都准确严密地定义得了的，尤其是“人”。
哲学是难的。美学里也有一名言：（讨论）美是难的。
知道难，知道难在哪里，应是哲学入门的一个标尺。
如果局限在特定语境中对上述各日常语汇作特定的抽象，似乎可以绕过“准确严密地定义”这道难关。
在这个特定语境中，“物”是客观实在，“谋”是一种理性主观活动，“事”是“人”有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程，“在”是决定于，“人”是价值评判者、理性主观活动者和使主观（目的）见之于客观者，“成事”是当“事”“人”目的的达成，“天”是客观实在总体及其力量。
以此为预设，下面解析“谋事在人，成事在天”这个命题。
“谋事在