李铁如和李亚峰也毫不例外，“五毒俱全”。
相比之下，李铁如的贪最明显，李亚峰的嗔最明显。
其实，人们的“痴”、“慢”、“疑”三者都极为普遍。
障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。
覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。
云何为五？
如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。
(1)贪欲盖︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
(2)嗔恚盖︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
(3)惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖。
睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
(4)掉举恶作盖︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。
掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
(5)疑盖︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
以上五者中，惛沉睡眠盖系合惛沉、睡眠二者为一，掉举恶作盖乃由掉举、恶作合并为一，余三盖皆单一成立。
盖惛沉、睡眠之所食、对治、事用皆相同，故立为同一盖；掉举与恶作亦然。
余三者一食一对治，故自成盖。
如《大毗婆沙论》卷四十八云︰‘复次以三事故，各共立盖，谓一食故，一对治故，等荷担故。此中，一食一对治者，谓贪欲盖以净妙相为食，不净观为对治，由此一食一对治故，别立盖。嗔恚盖以可憎相为食，慈观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。疑盖以三世相为食，缘起观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。
以上这些艰深理论，也可以随便跳过。只要略略知道所谓的五毒是什么意思就行。
用白话简单说，贪基本就是贪婪，嗔就是爱生气，痴就是愚顽不明白道理，慢就是傲慢，疑就是自以为是。
佛教理论的核心，差不多就是要帮助人们弄明白人们各种各样偏执、毒害的思想，以具体而精细的方法修行去除，通过禅定明心见性，恢复本来智慧。
这一套理论的出彩之处，主要是直指人心。
归根到底，意思就是看破世间一切，明了它们虚幻的本质，得到无上智慧。
李亚峰一直不明白，为什么自己总是会很容易受到他人“围攻”？
他明明知道，主因是自己不规矩，“喜欢”惹麻烦；而后还总认为，他人都“喜欢”攻击他。
这就只能说，他就是自寻烦恼。