郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？“
郭襄爱杨过而不可得，游走江湖，在经过了少林寺觉远大师、昆仑何足道之事后，大彻大悟出家创立了峨嵋派。
无忧无怖出自佛学著作《妙色王求法偈》：
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。
妙色王求法偈：
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
识家不需要。
不过确实也有很多人不懂文言文，比如说自诩博学多才的李亚峰也承认，对任何文言文一句都看不懂。
下面对上面一段，试着从第二句，迦叶的问题开始翻译一下。
迦叶问：怎么样才能做到”离于爱者“？（其实就是广泛地问，我等凡夫，怎么才能脱离爱恨欲望的束缚呢？）
佛说：当没有了”我相“，没有了”人相“，没有了”众生相“，没有了”寿者相“，超脱了这些肤浅认识以及它们的限制，就是”离于爱者“的境界。
迦叶问：佛祖啊，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会，人生有八种苦难。（先强调客观困难）我们怎样做才能达到没有了那些肤浅认识，才能没有了那些欲望追求呢？
（不识庐山真面目，只缘身在此山中。深陷其中，无能自拔啊。）
佛说：爱别离、怨憎会所有人们这些极端在意看不开的事情，一旦死亡了，就立即完全都烟消云散了。都是镜花水月，全部都是虚幻的。
迦叶追问：佛祖，世人的业力是一大难题；可能非常影响今生的修行，这可怎么办呢？
佛说：业力肯定是遵循因果律的。人们种下什么样的因，就会得到什么样的果报；这一切都在于人心。
迦叶继续追问：世人到底怎样，心里才能达到那样的境界呢？
（估计佛祖也没辙了，这迦叶真是打破砂锅问到底啊。）
佛说：静心打坐可以进行修行，哪怕是走路时也同样可以进行修行；修行完全可以融入我们生活中的一举一