不能触及的地方。
因此，科学与宗教在某一点上达到和谐与共生。
事实上，一个由人居住的社会，也有一些人们永远解释不清或无法触及但注定应该存在着的宗教信仰作为一种精神支撑。它实际上可以掌握并控制人性中丑恶一面的无限扩张与延伸，使人性达到像宇宙一样的某种和谐。
而一旦把作为物质表现形式为唯一形式的金钱作为精神境界里的最大追求的话，那这样的社会，一定会发生严重错位现象。
因为物质与精神是完全两个不同领域。
物欲下的人，是没有能力将精神境界里特有的道德，良心，责任等最具人性特征的东西保持在人性定义的水平上，而不摒弃的。
只要高扬金钱旗帜并使之成为第一精神需要的话，那精神领域必然成为干涸的枯井。
而在这样错位的社会里生活的人，不是被完全铜臭化，就会发现精神追求已经成为一种奢侈，一种不可能，一种没有生存空间的海市蜃楼。
进一步说，一个没有精神追求或叫宗教信仰的社会，从某种意义上说，则是一个无望的社会，一个进步艰难的社会，一个很难和谐共生的社会。
爱因斯坦、牛顿等伟大科学家们居然具有宗教信仰，似乎应该给我们做个很好的提醒。
其实，说句最朴素的话吧：有宗教信仰的人，不一定是坏人，（在我们过去的电影中总被描述成如此，）而没有宗教信仰，或只将祖宗作为崇拜对象，则与精神追求无关。
进一万步说，甚至连祖宗崇拜这件事也最终被抛弃，而改信以物质形式为唯一承载体的金钱时，那这样的社会将在错位的道路上越走越别扭，越走越远离真理，越走人心越变得扭曲。
即便有白昼，有四季，有地球的自我45度角的偏斜，都不能把人们的视角摆正，更甭提把宇宙看得明白与清楚。
至于以精神领域里的特定眼光，看清比广袤无垠的宇宙更大更宽广的的人的内心世界时，则更是难上加难。
说比登天还难，也不一定为过了。
李铁如与李亚峰的这次讨论，很难得地、非常罕见地以和谐地谈笑收场；过往通常都是争论不休而且还总是一波未平一波又起。
关键在于这次的话题也太大太广泛，随便再深入的话，就不仅仅是有神论、无神论的争执了，必然要升级为哲学、科学与宗教的巨大混战；那样绝非李亚峰的本意。
说实话，他这也是，从全面进攻彻底改为重点进攻了；而且，每每遭遇莫名挫折。唯一安慰的是，李铁如本身完全没有转守为攻的意图。
再者，李亚峰劝说李铁如的最有利说辞，无非就是全力以赴打好桥牌，力争进入河北省桥牌队乃至成为专业牌手；这话他过去就提过。
假设真能进步飞快，成为中国代表队成员就更理想了；哪怕仅仅成为省桥牌队成员，也应该比现在当个没有“钱途”的农村小学老师强多了。